یا اهل العالم...




نیمه شعبان

برای ما نگاهت آفتاب است
چراغان کردن دنیا ثواب است
دعا کردم بیایی زیر باران
دعا در زیر باران مستجاب است
****
بیا تا موج دریا را ببینیم
تماشا را تماشا را ببینیم
نگاهی کن به ما تا در نگاهت
شگفتی‌های دنیا را ببینیم
****
تو را حس کرده‌ایم ای نور مستور
که می‌تابد به ما گرمایت از دور
اگر در نیمه‌شعبان بیایی
جهانم می‌شود نور علی نور
****
دل ما شد پریشان در هوایت
هواخواه نسیم سامرایت
به پا خیز ای شکوه آفرینش
که برخیزد همه عالم به پایت
****
یقین دارم که باران خواهد آمد
به استقبال چشمت باید آمد
خوش آن روزی که از دیوار کعبه
ندا آید که مهدی آمد آمد»


سید حمیدرضا برقعی


دکتر خسرو باقری

به گزارش پایگاه خبری رب، دکتر خسرو باقری، استاد دانشگاه تهران، ۲۴خرداد۱۳۹۷ در

دانشگاه رستوک آلمان، دربارۀ تربیت اخلاقی در اسلام سخنرانی کرد. وی در این نشست با شرح سطوح اخلاق از منظر اسلام و ارتباط میان سطوح مختلف آن، دیدگاه خود را در زمینۀ  اصول تربیت اخلاقی بیان کرد.

چکیدۀ این سخنرانی را می‌خوانید که دکتر باقری در اختیار پایگاه خبری رب گذاشت:

 

بدفهمی‌های بسیاری اسلام را احاطه کرده است؛ چه در سطح بین‌­المللی که اسلام تداعی‌گر تروریسم است، چه در سطح کشورهای اسلامی که در آن‌ها کج‌فهمی‌هایی از اسلام شکل گرفته است. اما اگر پژوهشگری به دور از این بدفهمی‌ها در خود متون اسلامی تفحص کند، می‌تواند تصویر خالص‌تری از اخلاق در اسلام فراهم آورد. در قرآن که متن اصلی اسلام محسوب می‌شود، اخلاق در سه سطح قابل‌پیگیری است. سطح اول، سطح انسانی و جهانی است. در این سطح، اخلاق در دیدگاه اسلام به‌منزلۀ امری نگریسته شده که از انسانیت انسان سرچشمه می‌گیرد و حتی پیشادینی است. اهمیت این سطح از اخلاق تا آنجاست که حتی گرویدن یا نگرویدن به دین را ممکن می‌گرداند. اگر کسی از حداقلی از اخلاق و انصاف و حق‌جویی برخوردار نباشد، چگونه ممکن است که به دین بگرود؟ در این سطح انسانی، انسان از آن نظر که  انسان است، نه برحسب نژاد یا ملیت یا اموری نظیر آن، ارزشمند است. بر این اساس، اخلاق در سطح انسانی، بر مشترکات مبتنی است و تنها مشترکات وجود دارند زیرا هیچ کس از دیگری انسان‌تر نیست. تربیت اخلاقی در این سطح مستم گرامی داشتن انسان به‌منزلۀ انسان است.

 

در سطح دوم، اخلاق در زمینه‌های خاص موردتوجه قرار می‌گیرد؛ درزمینه‌هایی مانند فرهنگ‌ها و آیین‌های مختلف. در این سطح، نظام‌های اخلاقی هم دارای اشتراک و هم دارای اختلاف‌اند و اختلاف‌ها ناشی از موقعیت‌هاست. در این سطح، برای تربیت اخلاقی باید به اشتراک‌ها اولویت داد و بر آن‌ها تأکید کرد. اما اختلاف‌ها را باید مورد وارسی قرارداد. وارسی اختلاف‌های اخلاقی به سه حالت ممکن است. در حالت اول، اختلاف‌ها تصنعی و صوری و بنابراین قابل‌رفع‌اند. در حالت دوم، اختلاف‌ها واقعی‌اند اما با بحث و گفت‌وگوی خردمندانه قابل رفع‌اند. تربیت اخلاقی در این حالت مستم آن است که افراد آمادگی گفت‌وگوی خردمندانه و تغییردادن ارزش‌های اخلاقی خود را کسب کنند. در این حالت، باید تسامح معرفت‌شناختی را پرورش داد و منظور از آن، تحمل اختلاف به‌قصد دست یافتن به حقیقتی در نزد دیگری است. در حالت سوم، اختلاف‌ها قابل‌رفع به نظر نمی‌رسند. با نظر به این حالت در تربیت اخلاقی باید تسامح عاطفی را رشد داد که مقصود از آن تحمل تفاوت است.

 

سرانجام، در سطح سوم، اخلاق در سطح شخصی مطرح است. در این سطح به نحو عمده تفاوت‌های میان اشخاص مطرح است. تربیت اخلاقی در این سطح مستم آن است که در داوری اخلاقی نسبت به دیگران محتاط باشیم زیرا دسترسی به نیات افراد برای دیگران امکان‌پذیر نیست.

نهایی‌ترین اصل تربیت اخلاقی این است که سه سطح انسانی، بومی و فردی به‌صورت هم‌زمان در نظر گرفته شوند زیرا هر یک بدون بقیه ناقص خواهد بود. سطح اول بدون دو سطح بعدی، منجر به جهانی‌گرایی کور می‌شود؛ سطح دوم بدون دو سطح دیگر، منجر به نسبی‌گرایی می‌شود و سطح سوم، بدون دو سطح دیگر، منجر به خودگرایی می‌شود.

 



مستند "قائـم مقـام" حتى براى منى که اهل مستند دیدن نیستم جذابیت ویژه اى داشت چه رسد به نگاه اهل فن!
اینکه مستند قوى کار شده بود و به قول کارگردانش ثانیه به ثانیه ى آن از نظر استناد به مدارک قابل دفاع است و اینکه همه ى جناح ها راوى شدند تا حقیقت براى من بیننده روشن تر باشد و. یک طرف ماجراست که البته از ارزشمندى بسیارى برخوردار است.
اما،
چیزى که سبب مى شود به کوچکى خودم نگاه نکنم و لب به تحسین عوامل تولید کننده ى مستند باز کنم ، از نگاه دیگرى سرچشمه مى گیرد.

روی صحبتم چندان با مخالفین امام و ولایت فقیه و انقلاب نیست.
دقیقا مخاطبم انقلابی ها هستند!
آقای صدری نیا قبل از اولین اکران دانشجویی مستندشان حرف های جالبی زدند!
یکی از آن حرف ها این بود که مقصر ایجاد سانسور ها در جریان مربوط به آقای منتظری دو جریان منتقد و موافق ایشان است.هر دو جریان مقصر بودند!
من از مخالفین انتظار چندانی ندارم.اما از انقلابی ها انتظار دارم.
با خودم فکر میکنم وقتی انقلابی ما جریان را طوری در تاریخ نقل کرده که فقط برگ برنده دستش باشد از هر جناح جریان را بررسی نکرده بوده تا الان، پس چندان هم عجیب نیست که بعد از گذشت نزدیک به چهار دهه از انقلاب ، هنوز امام زمان ظهور نکرده باشند.
انقلابی باید تقوا داشته باشد!
چه ایرادی دارد که اگر نقطه قوتی در جناح مخالف هست آن را به زبان آوریم؟
در همین جریان آقای منتطری،اگر بیاییم و آنقدر جریان را سیاه جلوه دهیم که از واقعیت دور شویم ، پس فردا مردمانی می آیند و می گویند اصلا چرا چنین آدم نالایقی شد قائم مقام که حالا بخواهد جریان عزلش عجیب باشد و خبر ساز و عده ای را مصر سازد تا در مقابل انتشار نامه ی امام برای عزل ایشان ایستادگی کنند؟؟
نکته دیگری که لازم میدانم به آن اشاره کنم این است که خیلی وقت ها می فهمیم حرفمان درست است و به هر ضرب و زوری می خواهیم همه حرف ما را بزنند ومی گوییم همین درست است وبس بدون اینکه دلایل عقلی و نقلی را شرح دهیم.خلاصه ی حرف اینکه نباید هدف وسیله را توجیه کند!
جناب آقای صدری نیا
باعث خوشحالى است که آمدید و حرف هاى درستى که خیلى ها به غلط ترین روش ها خواستند مردم را به آن معتقد سازند را با استناد به مدارک و روش هاى درست از دل تاریخ برایمان مصور ساختید!
امیدوارم مسؤلین صداوسیما اهمیت پخش این مستند را به روش صحیح از این رسانه درک کنند تا حقیقت براى آحاد مردم روشن شود!

متینه نقاشیان

آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها